Isteri Sudah Bersih Tapi Belum Mandi Wajib

Rabu, 14 Mei 08 08:33 WIB

Assalamu Alaikum ustadz.

Saya pernah berhubungan dengan isteri saya, ketika itu isteri saya baru saja haid. Katanya sudah bersih, tapi belum mandi wajib.Apakah saya berdosa pak? Ataukah diperbolehkan.Tolong penjelasannya.

Wasalamu alaikum

Supra

Jawaban

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Di dalam ayat Al-Quran, disebutkan bahwa wanita yang sedang mengalami haidh memang harus dihindari. Maksudnya bukan dikucilkan atau diasingkan, tetapi maksudnya adalah haram digauli secara seksual (jima').

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ

Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah, "Haidh itu adalah suatu kotoran." Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. (QS. Al-Baqarah: 222)

Yang dimaksud tidak boleh mendekati mereka bukan mengucilkan dari pergaulan, juga bukan membuang mereka, atau tidak berbicara dengan mereka. Tetapi yang haram hanyalah melakukan hubungan seksual.

Sedangkan bercumbu, berduaan, bermesraan dan seterusnya, selama bukan pada farjinya, tetap dibolehkan hukumnya. Sebagaimana disebutkan di dalam hadits berikut ini:

وَعَنْ أَنَسٍ رضيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ اليَهُودَ كَانت إِذا حَاضَتِ المَرْأَةُ فِيْهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اصْنَعُوا كُلَّ شَىءٍ إِلاَّ النِّكَاحَ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Dari Anas ra bahwa Orang yahudi bisa para wanita mereka mendapat haidh, tidak memberikan makanan. Rasulullah SAW bersabda, "Lakukan segala yang kau mau kecuali hubungan badan." (HR Muslim)`.

Selain itu juga ada kisah Aisyah radhiyallahu 'anha yang dicumbui oleh Rasulullah SAW, padahal beliau sedang dalam kondisi haidh.

وَعَنْ عَائِشَةَ رضيَ اللهُ عَنْهَا قَالَت: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Dari Aisyah radyiallahu 'anha berkata, "Rasulullah SAW memerintahkan aku untuk memakain sarung, beliau mencumbuku sedangkan aku dalam keadaan datang haidh." (HR Muslim)

Maka kesimpulannya, asalkan bukan jima' maka memesrai isteri yang sedang dalam keadaan haidh tidak mengapa.

Kebolehan Jima' Sesudah Suci

Lalu sampai kapankah larangan untuk berjima' dengan isteri yang haidh? Apakah sampai berhenti darahnya? Ataukah harus sudah mandi janabah dulu?

Jawabannya ada dalam ayat yang sama. Kalau kita perhatikanLanjutan ayat itu adalah:

فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِي

Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.(QS. Al-Baqarah: 222)

Yang dimaksud dengan 'suci' di dalam ayat ini bukan berhentinya darah mengalir keluar. Namun yang dimaksud dengan 'suci' adalah melakukan mandi janabah. Kata suci di dalam ayat itu menggunakan kata kerja, sehingga maknanya bukan suci, tetapi melakukan ritual pensucian.

Kata tathahharna adalah fi'il madhi, yang artinya bersuci. Bentuknya adalah mandi janabah secara syar'i. Jadi yang benar artinya adalah: apabila para wanita yang mendapat haidh itu telah mandi janabah, maka campurilah mereka.

Kaffarat Menyetubuhi Wanita Haidh

Bila seorang wanita sedang haid disetubuhi oleh suaminya maka ada hukuman baginya menurut al-Hanabilah. Besarnya adalah satu dinar atau setengah dinar dan terserah memilih yang mana. Ini sesuai dengan hadis Rasulullah SAW berikut:

وَعَن ابنِ عَبَّاسٍ رضيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ: يَتَصَدَّقُ بِدِيْنَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِيْنَارٍ، رَوَاهُ الخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ وَابْنُ القَطَّانِ، وَرَجَّح غَيرُهُمَا وَقْفَهُ

`Dari Ibn Abbas dari Rasulullah SAW bersabda tentang orang yang menyetubuhi isterinya dalam keadaan haidh: `Orang yang menyetubuhi isterinya diwaktu haid haruslah bersedekah satu dinar atau setengah dinar` (HR Khamsah dan dishahihkan oleh Al-Hakim dan Ibnu Al-Qaththan)

As Syafi`iyah memandang bahwa bila terjadi kasus seperti itu tidaklah didenda dengan kafarat, melainkan hanya disunnahkan saja untuk bersedekah. Satu dinar bila melakukannya diawal haid, dan setengah dinar bila diakhir haid.

Namun umumnya para ulama seperti al-Malikiyah, as Syafi`iyah dalam pendapatnya yang terbaru tidak mewajibkan denda kafarat bagi pelakunya cukup baginya untuk beristigfar dan bertaubat. Sebab hadis yang menyebutkan kafarat itu hadis yang mudah tharib sebagaimana yang disebutkan oleh al-Hafidz Ibn Hajar dalam Nailul Authar jilid 1 halaman 278.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc